欢迎来到写作技巧!
当前位置:首页 > 其他 > 道家“六界” 内容

道家“六界”

选择字号: 超大 标准 发布时间:2024-03-05 10:47 | 作者:admin

  Whittaker于1969年提出《纵横统一五界学说》,后我国王大耜,陈世骧等提出,病毒应单独一界。
  即六界为:植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核动物界
  中国上古神话中,地球有六界,并有六种上古神兽守护
  一、五行八荒界 (人间)
  二、芥子六合界 (次序)
  三、九曲黄泉界 (九地)
  四、直符灵动界 (九天)
  五、宇宙混沌界 (太阳)
  六、坤元中宫界 (太阴)
[编辑本段]文史资料中的六界
  
1、《佛学大辞典》


  又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐,故名为界。
  (术语)中阿含二十一说处经,为年少比丘说众生之身份六大假合,使舍诸欲。如骨肉之地大,血之水大,暖热之火大,呼吸之风大,耳鼻空之空大,乐苦识之识大也。曰:“若为诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。” 


  
2、《法相辞典》


  一解
  瑜伽九十六卷十三页云:由五色处,安立运转驱役所依体性差别,当知建立有余六界。安立所依体性差别,谓地等四。运转所依体性差别,即是空界。驱役所依体性差别,即是识界。
  二解
  瑜伽九十六卷十三页云:由染净品想及寻思,所依义故;当知建立有余六界。谓欲、恚、害,并彼对治。
  三解
  瑜伽九十六卷十三页云:贪嗔痴缚所依义故;当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。若有非理作意思惟:即便生起邪想寻思。若有如理作意思惟:即便生起正想寻思。
  四解
  如界差别所缘中说。
  五解
  大毗婆沙论七十五卷四页云:六界者:地界、水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十二页广说。
  
3、《三藏法数》(明.一如)


  [出中阿含经] 
  界即界分,聚即聚集。谓人之身聚集六法,各有分齐,故名六界聚。 
  〔一、地界聚〕,地以坚碍为性。谓人之身,有内地界,而受于生,即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类,是名地界聚。
  〔二、水界聚〕,水以润湿为性。谓人之身,有内水界,而受于生,即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类,是名水界聚。 
  〔三、火界聚〕,火以燥热为性。谓人之身,有内火界,而受于生,即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类,是名火界聚。 
  〔四、风界聚〕,风以动转为性。谓人之身,有内风界,而受于生,即出息入息,及掣缩等风之类,是名风界聚。(掣缩风者,凡身动转,皆属于风故也。)
  〔五、空界聚〕,空以无碍为性。谓人之身,有内空界,而受于生,即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇,食消下过之类,是名空界聚。 
  〔六、识界聚〕,识以分别为性,即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识,是名识界聚。
[编辑本段]游戏、现代小说中的六界
  
1、概述


  在大量以东方为背景的游戏及小说中,往往会将世间分为六界。虽然分法稍有不同,但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的世界观为基准,即:人、鬼、仙、妖、神、魔。
  
2、六界来源


  天地处于“混沌”状态,有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长,原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂,“清气”上升为天,“浊气”沉降为地。盘古死后,其精、气、神分化成三位大神,分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散,分解为水、火、雷、风、土“五灵”,散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带,并与天界清气所钟之地连接,因清浊交汇而生“神树”,成为天界生命之源。
  因天地间生灵太少,三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体,注入自己强大的精力,创造出“神”。由于神树果实来源稀少,因此神的数量极少,但灵力强大。神不耐大地浊气,因此居于天,形成“神界”。神虽然有男女之分,但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡,并不能增加神的数量,因此被严禁交合繁衍。 


  神农以大地土石草木为体,灌注自身气力,创造出“兽”(包括走兽昆虫)。因神农注重数量和能力,因此兽的种类、数量很多,且能力多样,但是心智没有开蒙。 
  女娲以土、水混合,附以自身血液和灵力,用杨柳枝条点化,依自己模样塑造,造出“人”。人体态优美,富有智慧,但体力较逊,虽然没有特别的能力,但领悟力极强。 
  神居于天,人、兽居于地,另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍,时有冲突。 
  后三皇之一的神农在人间暴毙,一说因尝百草中毒而死,另说是因为他与兽交合繁育后代而死。不久,兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战,意图独占大地。人类取得神族援手,在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力,打开异界通道,将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔,“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道,后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道,神魔两方在里面设有重重障碍,并派重兵防守,严禁两界生灵通过。
  兽类中偶有经过修炼,激发出自身继承的神农力量,成为具有特殊能力的“妖”,而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力,修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外,还和地气有关。因此天上便有了“仙界”,人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”,其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的,虽然看起来妖类都单独行动,但群妖聚居的妖界也是确实存在的,妖界之所在,乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所,谓之“里蜀山”。除此之外,人间也分布着大大小小的妖类聚居之所,但规模都不可和里蜀山同日而语。 


  『神界』 
  因盘古身体崩解而形成的神界,居于天,分为圣域四天,四梵天,无色界四天,色界十八天,欲界六天共三十六层。神生存于其间,无肉体无欲求,拥有永恒的生命。 
  永生不老,有男女之分而无男女之事,森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣,总有痴男怨女冲破禁锢,为情而抛却一切,潇洒人间。据说,甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 


  『魔界』 
  和神界完全对立的魔界,存在于天上与神界平行的反世界,空间与时间错乱,有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间,无秩序,无目标,无欲而无不欲。 
  无思无想无欲求,无生无死无秩序。任性而为的魔,偶尔会因为长久的相处而渐悟,因为意外的触动而顿悟,了解到一点点人间情感,即使不明白那是什么,却执着地想要拥有。于是,魔已非魔…… 


  『仙界』 
  分布在大地名山之间,包括十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。仙为人修炼而成,是成神的必经之途,寿命长而有尽,肉身有而无涯。 
  徘徊在人与神之间的族群,面对仰之弥高的神界,不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达,也不知道能否到达,俯视藐小的人间万灵,更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底,不知什么时候才能真正由自己本心而行事,不再顾忌其他。 


  『妖界』 
  禽兽草木修炼可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存,是无秩序分散的存在,有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界,似乎隐藏在蜀山! 
  原本无知无识的走兽草木,因灵光一现,或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数,不被原来的同类接纳,也不是人,与人为善的结果总是悲惨的,于是就和人为敌,于是就有了蜀山,有了锁妖塔,有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。 


  『人界』 
  生存于大地,为女娲所造,寿命短,有国家、社会制度、道德等约束。 
  最平凡也最不寻常的族群,一段纷争与杀伐过后,是一端平和无争。不知有其他六界,就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神,就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的,就是人间有情,柔上而刚下,天地万物之情可见矣! 


  『冥界』 
  轮回的终站和起点,存在于大地内部,包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。 
  亡人为鬼,鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站,也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来,多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥,喝孟婆汤,六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭,三生石上,又被刻下深深一笔,记下该了的债,该还的情…… 

网站分类
最新文章
随机文章